Чому імператор Костянтин вважав себе знаряддям Бога?

Чому імператор Костянтин вважав себе знаряддям Бога?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Нещодавно я дивився лекцію професора з Єльського університету, який згадував віру Костянтина в те, що він - інструмент Бога, але академік насправді не пояснює, чому Костянтин вважав його знаряддям Бога.

Моє запитання: чи віра в те, що імператор був божественним знаряддям, випливала з язичницьких вірувань попередника Костянтина? Наприклад, після смерті Юлія Цезаря поклонялися як Богу.


Костянтину приснився сон про те, що Бог сказав йому покласти хрести на щит свого солдата, і він це зробив, і його солдати виграли бій, хоча їх було більше 2: 1. Він навернувся і тому вважав себе знаряддям Божим, щоб припинити переслідування християнства в Римі та узаконити його.


На це питання неможливо відповісти. Не існує достатніх первинних чи вторинних джерел. Ми знаємо, що Костянтин оприлюднив цю думку публічно (чудовий інструмент для згуртування військ), але чи вірить він в це особисто чи ні, не може бути відомо з інших джерел.


Історія Церкви: Костянтин, імператор, який кинув виклик Богові

Ісус Христос попередив Своїх послідовників, & ldquoНе думайте, що я прийшов принести мир на землі. Я прийшов не принести мир, але меч & rdquo (Матвія 10:34). Його слова виявилися вірними протягом століть, і особливо протягом четвертого століття в Римській імперії.

Інша стаття з історії Церкви обговорює вірність Полікарпа та Полікрата у їх захисті новозавітної Пасхи, яка проводиться 14 -го дня першого місяця єврейського календаря. Але гоніння на Церкву тривали. Ця стаття зосереджена на постановах, прийнятих Константином стосовно його тлумачення релігійної доктрини та наслідків його висловлювань.

Переслідування щодо Церкви

У роки, що передували Костянтину, ряд римських імператорів переслідував створену Ісусом Церкву. Одну з таких кампаній санкціонував імператор Траян після того, як він отримав листа від Плінія (111-113 рр. Н. Е.). Пліній був молодим юристом і намісником над територією Віфінії та Понту, уздовж південного краю Чорного моря, де спочатку оселилися деякі члени Церкви (1 Петра 1: 1-2).

Нижче наводиться частина листа Плінія та rsquos:

& ldquoМоя практика, мілорд, передавати вам усі питання, щодо яких я сумніваюся. Бо хто може краще дати вказівки щодо моїх вагань або повідомити про моє незнання? Я ніколи не брав участі у випробуваннях християн. Тому я не знаю, за які правопорушення застосовується практика карати або розслідувати, і в якій мірі. & hellip

& ldquoЯ дотримувався такої процедури: я допитував їх щодо того, чи були вони християнами, тих, хто зізнався, я допитував вдруге і втретє, погрожуючи покаранням тим, хто наполегливо наказав стратити. Бо я не сумнівався, що, якою б не була природа їхнього віровчення, впертість і негнучка впертість, безумовно, заслуговують на покарання. & Rdquo

Траян відповів: & ldquoВи дотримувались належної процедури, мій дорогий Пліній, під час просіювання справ тих, хто був доношений до вас як до християн. Бо неможливо встановити якесь загальне правило, яке би служило своєрідним фіксованим стандартом. Їх не слід розшукувати, якщо їх засуджують і доводять провину, їх слід покарати з цією застереженням, щоб той, хто заперечує, що він християнин, і дійсно довів це, поклоняючись нашим богам & mdasheven, хоча і був підозрюваний у минулого, отримає помилування через покаяння. & rdquo

Отже, на початку другого століття ми бачимо переслідування, спрямовані проти християн у районі Малої Азії. Це переслідування тривало, але Божа Церква залишалася твердою і відданою.

Переслідування Діоклетіана

Пізніше сталося ще більше переслідувань. На думку історика Євсевія у своєму Церковна історія (Книга 8, глава 2, абзац 4), ми читаємо: & ldquoЦе було в дев'ятнадцятому році правління Діоклетіана [н.е. 303], & hellip, коли наближалося свято пристрасті Спасителя та rsquos, що королівські укази були опубліковані повсюдно, що наказує вирівняти церкви з землею і знищити Святе Письмо вогнем, і наказує тим, хто займає почесні місця, деградували, і що домашні службовці, якщо вони наполегливо дотримуються християнства, будуть позбавлені свободи. & rdquo

Пізніше, у 5 -му розділі, ми читаємо про неназваного чоловіка завзяття: & ldquoВідразу після публікації декрету проти церков у Нікомедії якась людина, яка не була неясною, але дуже вшанована видатними тимчасовими достоїнствами, рухалася з ревністю до Бога, і розпалювали з палкою вірою, захопили указ, опублікований відкрито і публічно, і розірвали його на шматки як брудну і нечестиву річ, і це було зроблено, поки двоє государів були в одному місті. & hellip Але ця людина & hellip, відзначившись таким чином, зазнав тих речей, які, ймовірно, пішли за такою сміливістю, і зберігав його дух бадьорим і непорушним до самої смерті. & rdquo

Отже, все ще існували вірні чоловіки, незважаючи на страшні переслідування, що настали.

Цікаво також відзначити, що одним з тих, хто навчався при дворі Діоклетіана, який також був присутній у Нікомедії під час переслідування в 303 році нашої ери, був Костянтин. Врешті -решт він став великим полководцем, і після багатьох перемог на полі бою його війська визнали його наступним Августом, а згодом став імператором.

Правління Костянтина

У 312 р. Н.е. Костянтин вторгся в Італію, щоб витіснити імператора Максенція, який мав у чотири рази більше війська. Костянтин стверджував, що мав видіння по дорозі до Риму, вночі перед битвою. У цьому сні він нібито побачив Чи-Ро символ, перші дві літери грецького слова для Христа, яке, на думку деяких, було символом Христа, що світить над сонцем.

Вбачаючи це як божественний знак, кажуть, що Костянтин наказав своїм солдатам намалювати символ на своїх щитах. Після цього Костянтин продовжив розгром чисельно сильнішої армії Максенція в битві на Мілвійському мосту.

У релігійному плані Костянтин все ще був язичником, який поклонявся богам Риму, включаючи бога сонця. Лише набагато пізніше, безпосередньо перед смертю, він нібито прийняв християнство. У релігійному плані Костянтин все ще був язичником, який поклонявся богам Риму, включаючи бога сонця. Лише набагато пізніше, безпосередньо перед смертю, він нібито прийняв християнство, а також допоміг сформувати християнство, яке сильно відрізнялося від християнства ранньої Церкви Нового Завіту.

В одному зі своїх перших великих рішень як імператор Костянтин підписав Міланський едикт 313 р. Н.е. Незважаючи на те, що указ надав християнству правового статусу, християнство не стало офіційною релігією Римської імперії до імператора Феодосія I у 380 році нашої ери.

У 314 році нашої ери Костянтин викликав єпископів західних провінцій до Арелате (Арль) після розколу католицької церкви в Африці. У своїй готовності вирішити це питання шляхом мирних дебатів, він також виявив бажання включитись у релігійні питання, що стосуються доктрини.

Нікейський собор

Одним з найвідоміших зібрань, на якому головував Костянтин, був Нікейський собор 325 р. Н.е. Одним із прийнятих рішень було те, що Великдень слід святкувати замість Пасхи.

За словами історика Теодорета (393-458), Костянтин писав: & ldquoНасамперед, було оголошено неправомірним дотримуватися звичаїв євреїв під час святкування цього святого свята, тому що, їхні руки були заплямовані злочинністю, розум цих жалюгідних людей обов'язково засліплений. Відкидаючи їх звичай, ми встановлюємо і передаємо наступним вікам той, який є більш розумним. & hellip

& ldquoДавайте тоді не матимемо нічого спільного з євреями, які є нашими противниками. & hellip Давайте одностайно пройдемося ними, мої шановані брати, старанно уникаючи будь-яких контактів з цим злим шляхом. Вони хваляться, що без їх вказівок ми не зможемо належним чином відзначити фестиваль. Це найвища ступінь абсурду. Бо як вони можуть дотримуватись правильних поглядів з будь -якої точки зору, які після того, як обійшли смерть Господа, виходячи з розуму, керуються не здоровим розумом, а нестримною пристрастю, куди б їх не вродило їхнє вроджене божевілля. & Rdquo

Отже, тут ми бачимо повне скасування Божого закону (Левит 23: 4-5 1 Коринтян 11: 23-25, 26, 27-28). Один із фестивалів "Бог і rsquos" був замінений язичницьким святом.

Костянтин пішов далі: & ldquoЩоб підсумувати в кількох словах: Одноголосним судженням усіх було прийнято рішення, що найсвятіше свято Великодня слід всюди святкувати в один і той самий день, і, ймовірно, у такому святому річ має бути якийсь поділ. & rdquo

Більш зловісне рішення

Однак за чотири роки до Нікейського собору Константин втілив у життя ще більш глибоке і тривале рішення. І це йшло безпосередньо до ядра Божих законів.

У 321 р. Н.е. Костянтин постановив, що неділю вважатимуть римським днем ​​відпочинку. У 321 р. Н. Е. Костянтин ухвалив, що неділю вважатимуть римським днем ​​відпочинку: & ldquoНа чесний день Сонця нехай відпочивають судді та люди, що проживають у містах, і нехай усі майстерні будуть закриті. Однак у країні особи, які займаються сільським господарством, можуть вільно і законно продовжувати свою справу, тому що часто буває, що інший день не настільки придатний для сівби зерна чи саджання виноградної лози, щоб, нехтуючи належним моментом для таких операцій, щедрість неба бути загубленим & rdquo (Філіп Шафф, Історія християнської церкви, 1867, вип. 2, стор. 380, виноска 1.)

Це рішення мало далекосяжні наслідки. Не тільки був відхилений закон Бога і rsquos, але люди почали святкувати язичницький день (на честь бога сонця) замість суботи сьомого дня, який є справжнім суботнім днем, коли людство повинно було поклонятися і шанувати Бога (Повторення Закону 5: 12-14, 15).

Пізніше, в 365 році нашої ери, задовго після смерті Костянтина, на Лаодикійському соборі було зроблено сумно відому заяву: & ldquoХристияни не повинні юдаїзуватись, відпочиваючи в суботу, а повинні працювати в цей день, скоріше шануючи День Господа та rsquos. спочиваючи тоді як християни. Але якщо хтось виявиться іудаїзатором, нехай це буде анафема від Христа & rdquo (Лаодикійський собор, 29 -й канон).

Потім, пізніше, на початку 400 -х років, Августин, один із богословів Римської Церкви, оголосив, & ldquoСвяті лікарі церкви ухвалили, що вся слава єврейської суботи переноситься на неї [неділя]. Тож давайте дотримуватимемось Господнього дня, як древнім було наказано робити суботу & rdquo (Роберт Кокс, Закони про суботу та обов’язки щодо суботи, 1853, стор. 284).

Вірні трималися міцно

В результаті цих рукотворних указів значна частина світу дотримується хибних указів, але не всі люди змінили свої переконання, щоб поклонитися у неділю. У міру посилення гонінь на суботу члени Божої Церкви мігрували на захід, а історія показує, що Церква процвітала на Балканах та у Східній Європі. Але це вже інша історія для іншої статті.

Тим часом знайдіть час, щоб підтвердити те, що Біблія вчить про суботу сьомого дня. Можуть допомогти такі ресурси: & ldquoСубота, неділя, кожен день або взагалі без дня? & Rdquo та & ldquoЯкий день сьомий? & Rdquo


Можливо, Костянтин не був християнином до хрещення на смертному одрі. Християнська мати Костянтина, свята Олена, можливо, навернула його, а може він навернув її. Більшість людей вважає Костянтина християнином з Мілвійського мосту в 312 році, але він був охрещений лише через чверть століття. Сьогодні, залежно від того, до якої гілки та конфесії християнства ви приєднуєтесь, Костянтин, можливо, не вважатиметься християнином без хрещення, але це не така подія, яка була очевидною в перші кілька століть християнства, коли християнську догму ще належить виправити.

Чому він так довго чекав хрещення

Ось деякі відгуки з форуму "Стародавня / класична історія". Будь ласка, додайте свою думку до теми форуму.

Чи навернення Константина на смертному одрі було діянням морального прагматика?

Чи був Костянтин дволиким лицеміром?

Див .: "Релігія і політика на Соборі в Нікеї", Роберт М. Грант. Журнал релігії, Вип. 55, No 1 (січень 1975), с. 1-12


11 незвичайних фактів про Костянтина Першого християнського римського імператора

C onstantine отримує поганий реп. Він ’ Святий Костянтина в східних церквах, але просто звичайний, на Заході. Він апостольський святий чи опортуністичний грішник?

За останні кілька років я багато часу читав про Костянтина. Я тричі викладав у Римі курс під назвою «Історія та теологія Риму», який стосується Костянтина та його спадщини. Я написав книгу Вічне місто де також досліджується його вплив на християнство (я був набагато більш песимістично налаштований щодо нього в книзі, ніж зараз). Більше того, Костянтин - головний літературний персонаж моєї історичної художньої трилогії: Меч і змій: Трилогія.

[PS: Книга III у Трилогія меча та змія тепер завершено і на останніх етапах редагування –, і молодий Костянтин значною мірою присутній у фінальному романі.]

Оскільки ми живемо в часи політичних та церковних двозначностей, ось 11 фактів про Костянтина, які допоможуть вам зрозуміти, що Бог може використати недосконалих політиків (і недосконалих єпископів) для досягнення великого добра:

  1. Він був розлучений і одружився повторно. Його першою дружиною була Мінервіна, і він розлучився з нею, щоб одружитися на другій дружині - Фаусті.
  2. Костянтин вбив свою другу дружину. У 326 р. Н. Е. У нього був убитий перший син Крисп (від першого шлюбу). Він також убив свою другу дружину Фаусту. Обидві назви були видалені з публічної документації. Після того, як Костянтину вбили другу дружину, він більше ніколи не одружувався до самої смерті у віці 65 років. (Подейкували, що його син Кріспус мав роман з мачухою Фаустою і що це одкровення та їхня замовлена ​​смерть переслідували Костянтина до могили.)
  3. За своє раннє життя, Римська імперія була поділена на тетрархію з чотирьох імператорів: двох старших імператорів з титулом “Август ” та двох молодших імператорів з титулом “Цезар. Західна половина імперії.
  4. Своє раннє життя Костянтин провів у полоні на Сході (далеко від свого батька на Заході) старшим імператором Августом Діоклетіаном (великим гонителем християн). Костянтин вночі втік від східних імператорів і втік до батька. Кажуть, що він по дорозі забивав кожного коня, щоб його не спіймали! Костянтин приєднався до свого батька Констанція в Йорку у Великобританії. Його батько помер у 306 році, а його син Костянтин був визнаний солдатами Августа та старшим імператором Західної Римської імперії.
  5. Але Костянтину потрібно було довести свій титул. Перш ніж перемогти Максенція в 312 році нашої ери, Костянтин побачив хрест у небі над сонцем зі словами “in touto nika” або, “В цьому знаку перемагайте. ” Лактанцій (який навчав своїх синів) каже, що Костянтину було дано вказівку підкорювати під знаком хреста під час сну. Євсевій записує, що це сталося вдень опівдні і що це побачили всі війська. У будь -якому випадку, кажуть, що Костянтин поставив знак хреста або Чи -Ро на щитах своїх людей. Вчений Пітер Вайс припускає, що публічне "чудо сонця"#8221 сталося в Галлії в 310 році нашої ери, а сон - у 312 році нашої ери перед битвою біля Мілвійського мосту. Що в 310 р. Н. Е. Костянтин почав переходити до монотеїзму, заснованого на “Sol Invictus ”, і що до 312 р. Н. Е. Цей монотеїзм став (або стає) християнським монотеїзмом.
  6. Костянтин узаконив християнство Міланським едиктом 313 року нашої ери, але він почав видаляти язичницькі символи з імператорських монет, починаючи приблизно з 318 року н.е.
  7. Швидше за все, Костянтин не навернувся з політичних причин як вам скаже більшість вчителів історії середньої школи. Демографія проти нього. За оцінками, в 312 р. Н.е. християни складали лише 10-15% населення Римської імперії і потрапляли до найнижчого рівня освіти, багатства та політичної влади. Вплив, багатство та політичну владу все ще тримали ті, хто поставив галочку з позначкою: “Jupiter, et al. Дайте мені цю римську релігію старої школи. ”
  8. У 325 р. Н.е. він скликав перший католицький і екуменічний собор Нікеї, який засудив єресь Арія, який хибно вчив, що Син Божий створений, а не вічно народжений від Отця.
  9. Костянтин залишив трьох живих синів (кожен народжений від Фаусти):
    Костянтин II (католик і антиаріанець). Первісток.
    Констанцій II (напіваріанський). Найпотужніша і під його впливом поширилася напіваріанська теологія.
    Константи (католицькі та антиаріанські та антидонатистські). Подейкували, що Констанс був людиною з неприродними вадами.
  10. Костянтин не поділяв Римську імперію на “східну та західну. ” Цього вже повністю виконав Діоклетіан. Костянтин у певному сенсі знову об’єднав під собою всю Римську імперію як одне господарство або оекуменос.
  11. Костянтин захворів і був особисто обраний напіваріанського єпископа Євсевія Нікомедійського, щоб охрестити його за кілька днів до смерті. Він помер на П’ятидесятницю 337 року нашої ери.

Якою б не була ваша думка про Костянтина, це історичний факт, що християнство поширилося на більше душ Костянтином, ніж самим святим Павлом. Ось чому східні церкви вітають його як "тринадцятого апостола". Я визнаю, що цей титул надто амбітний, але я вважаю, що він був справді апостольським, незважаючи на те, що він явно недосконалий.

Залежно від вашої точки зору: помоліться за душу Костянтина або попросіть його помолитися за вас!

Політика щодо коментарів: Я залишаю за собою право видаляти коментарі, які є образливими або не по темі. Якщо ваш коментар містить гіперпосилання на інший сайт, ваш коментар автоматично переходить у «Чистилище коментарів», де він чекає виходу шляхом модерації.

Отримайте безкоштовну книгу

Зареєструйтесь, щоб отримувати мої БЕЗКОШТОВНІ оновлення католиків електронною поштою та отримати БЕЗКОШТОВНУ копію моєї електронної книги, Фоми Аквінського на 50 сторінках: короткий посібник мирянина з томізму.

Надішліть свою електронну пошту, і я надішлю її вам (і я обіцяю НІКОЛИ не повідомляти вашу електронну адресу):

Слідкуйте за доктором Маршаллом у соціальних мережах

Отримайте безкоштовну книгу

Зареєструйтесь, щоб отримувати мої БЕЗКОШТОВНІ оновлення католиків електронною поштою та отримати БЕЗКОШТОВНУ копію моєї електронної книги, Фоми Аквінського на 50 сторінках: короткий посібник мирянина з томізму.

Надішліть свою електронну пошту, і я надішлю її вам (і я обіцяю НІКОЛИ не ділитися вашою електронною поштою):

Отримуйте мої безкоштовні щотижневі оновлення:

Тепер ви можете швидше і легше отримувати мої публікації в блозі з цього сайту, ставши підписником електронної пошти, натиснувши тут.

Після реєстрації ви отримаєте БЕЗКОШТОВНУ копію моєї електронної книги про Святого Фому Аквінського.


Новини Церкви Божої


Хрест Лабарум

Чи знаєте ви, що хрест “cross ” став військовим символом після того, як шанований сонцем Імператор стверджував, що має бачення і мрію:

У 312 р. Римський імператор Костянтин I Великий був у Трірі, Німеччина, де йому несподівано побачився хрест, що з’явився на небі. щити (Mangan CM У цьому знаку ви підкорюєте, 15.10.03 Copyright © 2004 Католицький Інтернет).

Він сказав, що близько полудня, коли день уже починав спадати, він на власні очі побачив трофей світлового хреста на небі, над сонцем і з написом: "Переможи цим" у своєму сні Христа Бог з’явився йому з тим самим знаком, який він бачив на небі, і наказав йому уподібнитись тому знаку, який він бачив на небі, і використати його як охорону у всіх стосунках зі своїми ворогами …. На світанку він підвівся і передав диво своїм друзям, а потім, зібравши робітників у золоті та дорогоцінному камені, сів посеред них і описав їм фігуру знака, який він бачив, і запропонував вони зображують його в золоті та дорогоцінних каменях …

Тепер це було зроблено наступним чином. Довге списа, покрите золотом, формувало фігуру хреста за допомогою поперечної планки, покладеної над ним. Зверху на цілій частині був закріплений вінок із золота та дорогоцінного каміння, а всередині цього - символ імені Спасителя, дві літери, що вказують на ім’я Христа за допомогою його початкових символів, при цьому буква P перетинається X її центр …

Імператор постійно використовував цей знак спасіння як захист від усіх несприятливих і ворожих сил, і наказав, щоб інших, подібних до нього, несли на чолі всіх своїх армій. (Євсевій. Життя Костянтина, книга І, глави 28, 30, 31).

Цей тип хреста відомий як лабарум:

Файл Лабарум (☧) був vexillum (військовий стандарт), який відображав перші дві грецькі літери слова “Христос ” (грец.: ΧΡΙΣΤΟΣ, або Χριστός) - Чі (χ) і Ро (ρ). Вперше його використав римський імператор Костянтин I …

Хоча сучасні уявлення про знак chi-rho представляють дві лінії, що перетинаються під кутами дев’яноста градусів, ранні приклади хреста Chi-Rho під кутом, який яскравіше представляє чі утворені шляхом сонячної екліптики та небесним екватором. Це зображення найвідоміше на зображенні Платона і#8217 -го Тимея#8230Зображення Платона в# Тимей, Джастін Мученик, християнський апологет, що писав у другому столітті, знайшов префігурацію Хреста (Лабарум. Вікіпедія, переглянуто 04.04.09).

Отже, Чи-Ро існував принаймні з часів Платона (язичницького філософа), але був прийнятий Костянтином через століття після смерті Христа. Єретик Джастін, ймовірно, був тим, хто спочатку заохочував його прийняття, і він, очевидно, отримав це від Платона.

Існує також католицький письменник, який вказує, що зображення чи, можливо, знак звіра може бути чимось схожим на той константинівський хрест:

Священик П. Хучеде (19 століття): Антихрист надалі змусить всіх людей, великих і малих, багатих і бідних, вільних і рабів, носити знак на правій руці або на чолі. (Apoc. 13:16). Яким буде цей знак, покаже час. Проте деякі є коментатори Holt Writ, які відповідно до особливого одкровення вдають, ніби кажуть, що воно буде сформоване з грецьких букв X і P, переплетених …, що нагадує число Христа. (Корнелій Лапід у Епізоді 2 до Фес.). Ніхто не може ні купувати, ні продавати без цієї позначки, як зазначено в Апокаліпсисі (13:17). (Хучеде, П. Переклад JBD. Історія антихриста. Імпретура: Едвард Чарльз Фабр, єпископ Монреалю. Англійське видання 1884 р., Перевидання 1976. TAN Books, Рокфорд (Іллінойс), стор. 24).

Якщо хрест є символом майбутньої сили антихриста/звіра, як це вказує священик П. Хучеде (і це в книзі з офіційним імприматуром), можливо, тим, хто походить з віросповідання, що походить від імператора Костянтина, слід турбуватися про їх релігія зараз –до того, як вона ще більше віддалиться від первісної віри. Біблія вказує, що справжні християни НЕ матимуть символу/знака, необхідного для купівлі або продажу, коли обидві звірі з Об'явлення 13 будуть у силі, але тільки ті, які будуть слідувати за цими звірами, будуть (Об'явлення 13: 16-17) –і хоча хрести не обов’язково потрібні скрізь, інші католицькі писання припускають, що в певних місцях вони будуть.

Хоча всі справжні вчені визнають, що первісні християни не вбивали б і навмисно не брали участі у військовій службі, після того, як імператор Костянтин заявив, що бачить у небі спис із перекладиною (див. Костянтин, чому війна «християн»), група, яка прийняла його тоді влада дозволила йому скликати так званий Нікейський собор у 325 році нашої ери

Дивно, але є записи, які вказують, що ці хрести будуть переслідувачами:

Святий Франциск де Поль (1470): Ці святі Хрестоносці будуть панувати і священно панувати над усім світом до кінця часів … (Каллеттон, Г. Пророки і наші часи. Ніхіл Перешкода: Л. Арвін. Імпрегія: Філіп Г. Шер, Єпископ Монтерей-Фресно, 15 листопада 1941 р. Перевидання 1974, TAN Books, Рокфорд (Іллінойс), стор. 157-161).

Свята Бріджит Швеція (помер 1373 р.): …война закінчиться, коли буде обрано імператора іспанського походження, який у чудовій манері здобуде перемогу під знаком Хреста. Він знищить єврейські та магометанські секти … (Каллетон, Пророки та наші часи, стор. 154).

Енн Катерина Еммеріх (Жовтень 1820 р.): Громадяни та селяни, багато з яких були позначені на лобі червоним хрестом. Коли ця армія наближалася, полонених і пригноблених доставляли і збільшували чини, тоді як підривники та змовники були змушені бігти з усіх боків (Еммеріх AC. Життя Господа Ісуса Христа та Біблійні одкровення. Видання Шмегера, том IV. Нігіл) Перешкода: Д. Джегер, 14 лютого 1914 р. Видання: AC De Schrevel, Brugis, 14 лютого 1914 р. Передрук TAN Books, Рокфорд (Іллінойс), 2004, с. 290-291).

Зверніть увагу на те, що, як стверджується, "Марія" нібито зазначена у явищі в Пфаффенгофені, Німеччина, 25 червня 1946 року:

Я - велика Посередниця благодаті. Батько хоче, щоб світ впізнав Його служницю … Мій знак ось -ось з'явиться. Дасть Бог …Я поки не можу відкрити свою силу світові …Тоді я зможу відкрити себе …Виберіть собі знак, щоб Троїця незабаром була обожнена всіма! Моліться і жертвуйте через мене! …Я накладу хрести на своїх дітей, які будуть такими ж важкими та глибокими, як море, тому що я люблю їх у своєму жертвопринесеному Сині. Я молюся, будьте готові нести хрест, щоб шанувати Трійцю (Калтон, Правління Антихриста, стор. 217-218).

Справжні християни не мали б молитися і приносити жертви через Марію.

У 1958 році Матоус Лосута з Чехословаччини стверджував, що “Mary ” заявив:

Усі мої діти отримають і несуть хрестовий знак на лобі (Флінн, Тед і Флінн, Морін. Грім справедливості: попередження, диво, кара, ера миру. Знаки часів, ілюстровані графікою калейдоскопа) Штатний співробітник Малахія Мартін Опубліковано Maxkol Communications, 1992, стор. 331).

Але це не те, що Біблія виступає. (Детальніше про Марію можна знайти у статті Марія, Матір Ісуса та Явищ.)

Таким чином, на думку різних католицьких містиків та письменників, ті, хто слідує за силою переслідування, будуть носити якийсь тип хреста. І на думку принаймні одного католицького священика, він подібний до типу хреста, який використовував імператор Костянтин, і, за словами того самого священика, він може бути важливим символом для звірів з Об’явлення 13 та їхніх послідовників.

Деякі статті, які, можливо, мають відповідний інтерес, можуть включати:

Європа, Звір та Одкровення Де Європа отримала свою назву? Яке відношення Європа має до Книги Об'явлення? Що з “звіром ”? Що чекає на Європу?
Переслідування з боку церкви та держави Ця стаття документує деякі випадки, які мали місце проти тих, хто пов'язаний з КГ, а деякі передбачалися.
Марія, Матір Ісуса та Явища Ви багато знаєте про Марію? Чи реальні явища? Що вони можуть означати? Чи протестанти рухаються до Марії? Як Марія могла на них дивитися?
Деякі доктрини антихриста Чи існують якісь доктрини, що викладаються поза Церквами Божими, які можна розглядати як доктрини антихриста? Ця стаття пропонує принаймні три. Він також надає інформацію про 666 та особистість "лжепророка" ”. Крім того, це показує, що деякі католицькі письменники, схоже, попереджають про екуменічного антипапу, який підтримуватиме єресь.
Чи попереджають певні католицькі пророцтва про антихриста проти Ісуса? Чи буде остаточний "Антихрист" єврейським, наполягати на суботньому, протистояти трійці та приносити тисячоліття? Католицькі писання вказують на це, але що показує Біблія?
Два рогата звіра Об'явлення та 666 У цій статті пояснюється, як LCG сприймає це, і порівнюється це з Елен Уайт.
Хто такий Король Півночі? Чи є такий? Чи вказують біблійні та римо -католицькі пророцтва на одного лідера? Чи варто слідувати за ним? Хто буде царем Півночі, про який йдеться у Даниїлі 11? Чи передбачається, що ядерна атака станеться з англомовними народами США, Великобританії, Канади, Австралії та Нової Зеландії? Коли починаються 1335 днів, 1290 днів і 1260 днів (час, час і половина часу) Даниїла 12? Коли Біблія показує, що економічний крах вплине на Сполучені Штати?
Історія раннього християнства Чи відомо вам, що більшість людей вірить не в те, що справді сталося з правдивою християнською церквою? Чи знаєте ви, де базувалася перша церква? Чи знаєте ви, які були доктрини ранньої церкви? Чи справді ваша віра ґрунтується на правді чи компромісі?
Надія на спасіння: чим Жива Церква Божа відрізняється від більшості протестантів Чим Жива Церква Божа відрізняється від основних/традиційних протестантів, - це, мабуть, питання, яке мені найбільше задають ті, хто не має досвіду Церкви Божої.
Подібності та відмінності між Мартіном Лютером та Гербертом В. Армстронгом Ця стаття чітко показує деякі доктринальні відмінності між ними. У цей час розмаїття доктрини та тенденції багатьох сприймати певні аспекти протестантизму ця стаття має допомогти пояснити, чому Жива Божа Церква НЕ є протестантською. Ви справді знаєте, чого навчав протестантський реформатор Мартін Лютер, і чи слід наслідувати його доктринальний приклад?
Що вірно: Римо -Католицька Церква чи Жива Церква Божа? Чи відомо вам, що обидві групи поділилися багатьма найдавнішими вченнями? Знаєте, яка церква змінилася? Чи знаєте ви, яка група найбільш вірна вченню апостольської церкви? Яка група найкраще представляє справжнє християнство? Ця документальна стаття відповідає на ці питання. Português: Qual é fiel: A gamesja católica romana ou a gamesja viva do deus? Tambien Español: Cuál es fiel: ¿La iglesia católica romana o La Iglesia del Dios Viviente? Auch: Deutsch: Welches zuverlässig ist: Die Römisch-katholische Kirche oder die lebende Kirche von Gott?
Деякі подібності та відмінності між Православною Церквою та Живою Церквою Божою Обидві групи претендують на первісну церкву, але обидві групи мають різні способи заявити про це. Обидві групи мають деякі дивовижні подібності та деякі суттєві відмінності. Знаєте, які вони?


Constantine had two visions. The first, according to pagan sources, was a vision of Apollo in the year 306. In this vision, he was given 30 wreaths, symbolizing the 30 years he would reign as emperor.

But according to Christian sources, the vision that mattered wasn’t in 306, but in 312. And it wasn’t at the temple of Apollo, it was at the battle of Milvian Bridge.

Eusebius describes the event:

A most marvelous sign appeared to [Constantine] from heaven, the account of which it might have been hard to believe had it been related by any other person. . . . He said that about noon, when the day was already beginning to decline, he saw with his own eyes the trophy of a cross of light in the heavens, above the sun, and bearing the inscription, CONQUER BY THIS. At this sight he himself was struck with amazement, and his whole army also, which followed him on this expedition, and witnessed the miracle.

Was the whole incident fabricated? Was it a figment of his imagination? And, if he dreamed something or saw something, what was it?

A likely explanation is that he did indeed have some kind of experience—a dream, a vision, or both—but that the interpretation was provided by Christian advisers (notably Ossius, or Hosius, bishop of Cordoba, Spain). They may have helped Constantine to see in his experience the monogram of Christ as the Christian interpretation of what he saw.

After the vision, Constantine instructed his soldiers to put the Chi Rho monogram of Christ on their shields. This Christogram became an almost ubiquitous Christian symbol, often combined with the letters alpha and omega (the first and last letters of the Greek alphabet), for Christ as the beginning and the end.

Constantine’s smaller army won the battle of Milvian Bridge, and he secured control of Rome. Eusebius interpreted the event in grand biblical terms, comparing the defeat of Maxentius’s army to the destruction of the Egyptians under Pharaoh in the Red Sea.


Constantine did not invent Catholicism, he simply made it legal

Constantine did not invent Catholicism, he simply recognized it and let people legally бути Christian. Christians were having "Catholic" Masses long before this "legalization" of Christianity. Three hundred years before Constantine, Christians believed in the real presence of Jesus in the Eucharist, honoured Mary, had elaborate ceremonies, prayed for the dead, respected the Church hierarchy, baptized babies, recognized Peter as the Rock, built the Church upon him with successors and followed a rich tradition of Christianity. That was the Christianity of the early days of Christianity and that is the Catholic Church of today. Catholic means "universal." A time line of the Catholic Church from 1-500 A.D. is here


Was Constantine the Great Baptized An Arian?

A common myth circulated by critics of Constantine the Great to discredit his character and the good he did for the Church is the accusation that he was baptized into the Arian heresy by Eusebius of Nicomedia, who was an Arian, in May of 337, a few days prior to his death.

Of course this is not a recent issue, as it was addressed about 150 years ago by the historian Constantine Paparrigopoulos (1815-1891), who criticized western historians for circulating such misconceptions, which he called “insults and slanders”. He writes of these historians:

“They have even gone to the point of erasing his orthodoxy because he was baptized by Eusebius of Nicomedia” (History of the Greek Nation, вип. 2 p. 150).

The whole misconception about Constantine the Great being baptized an Arian originated from an incident of the First Ecumenical Council, during which Eusebius of Nicomedia was presented as a leader of the Arians. This is the only connection critics have associating Constantine with being an Arian, having accepted baptism from a supposed heretic.

However, critics have not taken into account the entire historical data available to establish the truth of the matter, relying instead on speculation and conspiracy theories that are unfounded to push their own agenda. Without taking into account the fact that the Church faced these issues, they inevitably lead to the wrong conclusions. Because according to Ecclesiastical Tradition, which is crystallized in its Canon Law, one is not considered a heretic if he professes falsehood until he is invited to revoke and renounce his cacodoxy (false teaching).

The fact that one cannot be considered a heretic until one is invited to revoke and renounce his cacodoxy is a key element in arriving towards the truth of this issue regarding Constantine the Great. Furthermore, it must be emphasized that the characterization of a man as a heretic cannot be determined by one person or by a set of opinions, but must be determined by competent ecclesiastical organs, since it is not possible for every Christian to determine by himself who should be determined a christian and who should be determined a heretic.

Regarding Eusebius of Nicomedia’s confession of faith prior to the baptism of Constantine and during the First Ecumenical Council of 325, John Karmiris writes:

“All the Fathers of the Synod accepted unanimously the Holy Creed, including those who professed Arianism, other than the above two, after around the six day dogmatic deliberations, and they signed on the 19th of June in the year 325” (The Dogmatic and Symbolic Writings of the Orthodox Catholic Church, вип. 1 p. 118).

This makes clear that the 318 Fathers who attended the Council unanimously professed Orthodoxy. As for the phrase “other than the above two”, Professor Karmiris noted a few paragraphs earlier that Theonas and Secundus were the only ones who confessed Arian teachings and did not accept the Nicene Creed. Eusebius of Nicomedia, though he did struggle to defend Arian doctrines, in the end he did sign in favor of the Nicene Creed, but together with Theognis of Nicaea and Maris of Chalcedon refused to excommunicate Arius. For this refusal and disloyalty, Constantine had not only Arius, Theonas and Secundus exiled, but also Eusebius of Nicomedia, Theognis of Nicaea and Maris of Chalcedon. Not long after however they were reinstated by the Church, according to the historian Sozomen, who writes:

Not long after, Eusebius, bishop of Nicomedia, and Theognis, bishop of Nicæa, regained possession of their churches after expelling Amphion and Chrestos who had been ordained in their stead. They owed their restoration to a document which they had presented to the bishops, containing a retraction:

Although we have been condemned without a trial by your piety, we deemed it right to remain silent concerning the judgment passed by your piety. But as it would be absurd to remain longer silent, when silence is regarded as a proof of the truth of the calumniators, we now declare to you that we too agree in this faith, and after a diligent examination of the thought in the word ‘consubstantial,’ we are wholly intent upon preserving peace, and that we never pursued any heresy. Having proposed for the safety of the churches such argument as occurred to us, and having been fully convinced, and fully convincing those who ought to have been persuaded by us, we undersigned the creed but we did not subscribe to the anathema, not because we impugned the creed, but because we did not believe the accused to be what he was represented to us the letters we had received from him, and the arguments he had delivered in our presence, fully satisfying us that he was not such an one. Would that the holy Synod were convinced that we are not bent on opposing, but are accordant with the points accurately defined by you, and by this document, we do attest our assent thereto: and this is not because we are wearied of exile, but because we wish to avert all suspicion of heresy for if you will condescend to admit us now into your presence, you will find us in all points of the same sentiments as yourselves, and obedient to your decisions, and then it shall seem good to your piety to be merciful to him who was accused on these points and to have him recalled. If the party amenable to justice has been recalled and has defended himself from the charge made, it would be absurd, were we by our silence to confirm the reports that calumny had spread against us. We beseech you then, as befits your piety, dear to Christ, that you memorialize our emperor, most beloved of God, and that you hand over our petition, and that you counsel quickly, what is agreeable to you concerning us.” It was by these means that Eusebius and Theognis, after their change of sentiment, were reinstated in their churches. (Церковна історія, Book 2, Chapter 16)

This letter given to us through Sozomen is significant, because it states that Eusebius of Nicomedia accepted the Orthodox Faith and sought communion with the Catholic Church and renounced the heresy of Arius. It also reveals why Eusebius was sent into exile originally – because he refused to excommunicate Arius.

Certainly in the years following the First Ecumenical Council in 325 Arian disputes continued to arise and gained resurgence, and Constantine did sometimes show favor to Arian bishops, but he did this sparingly in order to keep the peace of the Empire and the unity of the Church. For Constantine, as long as you showed loyalty to the undivided Church, he did not over-question personal intentions and thus disturb the peace. And if anyone did disturb the peace, be they Orthodox or not, they were sent into exile, as was the case with St. Athanasius of Alexandria. But as far as Constantine knew, Eusebius repented of his error in his letter and he was restored to his See and gained the favor of Constantine precisely because he був Orthodox. And it was from this canonical bishop of the Orthodox Church, Eusebius of Nicomedia, that Constantine received Holy Baptism, fully in canonical communion with the Church. Consequently, there is no hesitation on the part of the Orthodox Church, which takes the entire historical data into account, that Constantine the Great was baptized as an Orthodox Christian by an Orthodox bishop.

About Fr. John A. Peck

Director of the Preachers Institute, priest in the Orthodox Church in America, award-winning graphic designer and media consultant, and non-profit administrator.
Blog FacebookTwitter


Career and conversion

Constantine’s experience as a member of the imperial court—a Latin-speaking institution—in the Eastern provinces left a lasting imprint on him. Educated to less than the highest literary standards of the day, he was always more at home in Latin than in Greek: later in life he had the habit of delivering edifying sermons, which he would compose in Latin and pronounce in Greek from professional translations. Christianity he encountered in court circles as well as in the cities of the East and from 303, during the great persecution of the Christians that began at the court of Diocletian at Nicomedia and was enforced with particular intensity in the eastern parts of the empire, Christianity was a major issue of public policy. It is even possible that members of Constantine’s family were Christians.

In 305 the two emperors, Diocletian and Maximian, abdicated, to be succeeded by their respective deputy emperors, Galerius and Constantius. The latter were replaced by Galerius Valerius Maximinus in the East and Flavius Valerius Severus in the West, Constantine being passed over. Constantius requested his son’s presence from Galerius, and Constantine made his way through the territories of the hostile Severus to join his father at Gesoriacum (modern Boulogne, France). They crossed together to Britain and fought a campaign in the north before Constantius’s death at Eboracum (modern York) in 306. Immediately acclaimed emperor by the army, Constantine then threw himself into a complex series of civil wars in which Maxentius, the son of Maximian, rebelled at Rome with his father’s help, Maxentius suppressed Severus, who had been proclaimed Western emperor by Galerius and who was then replaced by Licinius. When Maximian was rejected by his son, he joined Constantine in Gaul, only to betray Constantine and to be murdered or forced to commit suicide (310). Constantine, who in 307 had married Maximian’s daughter Fausta as his second wife, invaded Italy in 312 and after a lightning campaign defeated his brother-in-law Maxentius at the Milvian Bridge near Rome. He then confirmed an alliance that he had already entered into with Licinius (Galerius having died in 311): Constantine became Western emperor and Licinius shared the East with his rival Maximinus. Licinius defeated Maximinus and became the sole Eastern emperor but lost territory in the Balkans to Constantine in 316. After a further period of tension, Constantine attacked Licinius in 324, routing him at Adrianople and Chrysopolis (respectively, modern Edirne and Üsküdar, Turkey) and becoming sole emperor of East and West.

Throughout his life, Constantine ascribed his success to his conversion to Christianity and the support of the Christian God. The triumphal arch erected in his honour at Rome after the defeat of Maxentius ascribed the victory to the “inspiration of the Divinity” as well as to Constantine’s own genius. A statue set up at the same time showed Constantine himself holding aloft a cross and the legend “By this saving sign I have delivered your city from the tyrant and restored liberty to the Senate and people of Rome.” After his victory over Licinius in 324, Constantine wrote that he had come from the farthest shores of Britain as God’s chosen instrument for the suppression of impiety, and in a letter to the Persian king Shāpūr II he proclaimed that, aided by the divine power of God, he had come to bring peace and prosperity to all lands.

Constantine’s adherence to Christianity was closely associated with his rise to power. He fought the Battle of the Milvian Bridge in the name of the Christian God, having received instructions in a dream to paint the Christian monogram ( ) on his troops’ shields. This is the account given by the Christian apologist Lactantius. A somewhat different version, offered by Eusebius, tells of a vision seen by Constantine during the campaign against Maxentius, in which the Christian sign appeared in the sky with the legend “In this sign, conquer.” Despite the emperor’s own authority for the account, given late in life to Eusebius, it is in general more problematic than the other, but a religious experience on the march from Gaul is suggested also by a pagan orator, who in a speech of 310 referred to a vision of Apollo received by Constantine at a shrine in Gaul.

Yet to suggest that Constantine’s conversion was “politically motivated” means little in an age in which every Greek or Roman expected that political success followed from religious piety. The civil war itself fostered religious competition, each side enlisting its divine support, and it would be thought in no way unusual that Constantine should have sought divine help for his claim for power and divine justification for his acquisition of it. What is remarkable is Constantine’s subsequent development of his new religious allegiance to a strong personal commitment.


Did Constantine Invent the Divinity of Jesus?

Church historians agree that next to the events in the New Testament, the most important event in the history of Christianity is the conversion of Emperor Constantine to Christianity in AD 312. In brief, here's the story: Constantine's troops were positioned at the Milvian Bridge just outside of Rome, where they were preparing to overthrow the Roman emperor Maxentius. A victory would, in effect, make Constantine the sole ruler of the empire. But the night before the battle Constantine saw a vision that changed his life and the history of the church.

In the words of Eusebius of Caesarea, who was both a historian and a confidant of Constantine, the emperor was praying to a pagan god when "he saw with his own eyes the trophy of a cross in the light of the heavens, above the sun and an inscription, Conquer By This attached to it.Then in his sleep the Christ of God appeared to him with the sign which he had seen in the heavens, and commanded him to make an likeness of this sign which he had seen in the heavens, and to use it as a safeguard in all engagements with his enemies.

To make a long story short, Constantine crossed over the bridge and won the battle, fighting under the banner of the Christian cross. Later he issued the Edict of Milan, decreeing that Christians were no longer to be persecuted. And now, although a politician, he took leadership in the doctrinal disputes that were disrupting the unity in his empire.

Let's travel back to Nicaea (modern-day Iznik in Turkey, about 125 miles from modern-day Istanbul) to find out what happened there 1,700 years ago.

Welcome to the Council

Those of us reared in a country where religion is largely private and where diversity is gladly tolerated might find it difficult to believe that in the early fourth century, doctrinal disputes were tearing Constantine's empire apart. It is said that if you bought a load of bread in the marketplace of Constantinople, you might be asked whether you believe that God the Son was begotten or unbegotten and if you asked about the quality of the bread you might be told that the Father is greater and the Son is less.

Adding fuel to these disagreements was a man named Arius, who was gaining a wide following by teaching that Christ was not fully God but a created god of sorts. He believed that Christ was more than a man but less than God. Arius was a great communicator, and because he put his doctrinal ideas into musical jingles, his ideas became widely accepted. Although many church bishops declared him a heretic, the disputes nonetheless continued. Constantine called the first ecumenical council at Nicaea, hoping to suppress dissent and unify Christianity. In fact, the emperor even paid the expenses of the bishops who gathered.

Constantine did not care about the finer points of theology, so practically any creed would have satisfied him-as long as it would unify his subjects. As one historian has said, "Christianity became both a way to God and a way to unite the empire." He gave the opening speech himself, telling the delegates that doctrinal disunity was worse than war.

This intrusion of a politician into the doctrines and procedures of the church was resented by some of the delegates, but welcomed by others. For those who had gone through a period of bitter persecution, this conference, carried on under the imperial banner, was heaven on earth.

More than three hundred bishops met at Nicaea to settle disputes about Christology-that is, the doctrine of Christ. When Constantine finished his opening speech, the proceedings began.

Overwhelmingly, the council declared Arius a heretic. Though Arius was given an opportunity to defend his views, the delegates recognized that if Christ was not fully God, then God was not the Redeemer of mankind. To say that Christ was created was to deny the clear teaching of Scripture: "For by him all things were created: things in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones or powers or rulers of authorities all things were created by him and for him" (Colossians 1:16). Clearly, if he created все things, he most assuredly could not have been created himself! To this passage many others that teach the deity of Christ were added, both from the Gospels and the Epistles (John 1:1 Romans 9:5 Hebrews 1:8 etc).

Affirming the divinity of Jesus, the delegates turned their attention to the question of how he related to the Father. Eusebius the historian presented his view, claiming that Jesus had a nature that was подібні to that of God the Father.

Present, but not invited to the actual proceedings, was the theologian Athanasius, who believed that even to say that Christ is подібні to God the Father is to miss the full biblical teaching about Christ's divinity. His argument that Christ could only be God in the fullest sense if his nature was the те саме as that of the Father was expressed by his representative, Marcellus, a bishop from Asia Minor in the proceedings. Constantine seeing that the debate was going on in Athanasius's favor, accepted the suggestion of a scholarly bishop and advised the delegates to use the Greek word гомоуусія, which means "one and the same." In other words, Jesus had the very same nature as the Father.

The council agreed, and today we have the famous Nicene Creed. As anyone who has ever quoted the creed knows, Jesus Christ is declared to be "Light of Light, very God of very God' begotten, not made, being of one substance with the Father, by whom all things were made" (italics added). There can be no question that the delegates affirmed that Christ was deity in the fullest sense

Why should we be interested in this debate? Some critics have been amused that the Council of Nicaea split over one "iota." The difference between the Greek words for подібні та те саме is but one letter of the alphabet: the letter i. Some people argue that it's just like theologians to split hairs, arguing over minutiae that have little to do with the real world. How much better to help the poor or get involved in the politics of the day!

But Williams E. Hordern tells a story that illustrates how a single letter or comma can change the meaning of a message. Back in the days when messages were sent by telegraph there was a code for each punctuation mark. A woman touring Europe cabled her husband to ask whether she could buy a beautiful bracelet for $75,000. The husband sent this message back: "No, price too high." The cable operator, in transmitting the message, missed the signal for the comma. The woman received the message "No price too high." She bought the bracelet the husband sued the company and won! After that, people using Morse code spelled out all punctuation. Clearly, a comma or an "iota" can make a big difference when communicating a message!

Although the Council of Nicaea was divided over the Greek words similar and same, the issue was incredibly important. Even if Christ were the highest and most noble creature of God's creation, God would then be only indirectly involved in the salvation of man As one historian has said, Athanasius realized that "only if Christ is God, without qualification, has God entered humanity, and only then have fellowship with God, the forgiveness of sings, the truth of God, and immortality been certainly brought to men."

В Код да Вінчі, we read that the doctrine of Christ's deity passed by a "relatively close vote." That is fiction, since only five out of more than three hundred bishops (the number is actually believed to have been 318) protested the creed. In fact, in the end, only two refused to sign it. The outcome was not exactly a cliff-hanger.

That's not to say that the Council of Nicaea ended all the disputes. Arianism continued to have its adherents, and subsequent emperors sided with whichever view suited them at the time. But from this point on, Christian orthodoxy maintained that Jesus was "God of very God."

Whether Constantine was a very genuine convert to Christianity is a matter of debate. We do know that he had been a worshipper of the sun god before his "conversion," and it appears that he carried on such worship for the rest of his life. He is even credited with standardizing Christian worship by mandating Sunday as the official day of worship. There is no doubt that he used Christianity to further his own political ends.

But did he invent the divinity of Jesus? Before the council, was Christ believed to be just a remarkable man? There is not a single shred of historical evidence for such a notion. Not only was Christ's deity the consensus of the delegates, but as can easily be shown, this doctrine was held by the church centuries раніше the council met.

Contrary to Teabing's claim in Код да Вінчі, many believed that Christ was more than a "mortal prophet" before the council met in AD 325. We must take a moment to read the writings of the apostolic fathers, those who knew the apostles and were taught by them. Then we can investigate writings of the second-and-third-generation leaders, all affirming in their own way the divinity of Jesus.


Подивіться відео: Соратники мэра Константина Павлова не верят в суицид


Коментарі:

  1. Cassian

    HERE! EXACTLY!

  2. Gahn

    На мою думку, він помиляється. Я впевнений. Я в змозі це довести.

  3. Oakley

    Я думаю, що ви робите помилку. Я можу це довести. Пишіть мені в ПМ.

  4. Dar-Al-Baida

    Обговорювати нескінченно неможливо



Напишіть повідомлення