Мати, яка врятувала виборче право: прийняття 19 -ї поправки

Мати, яка врятувала виборче право: прийняття 19 -ї поправки



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Через кілька хвилин після того, як Теннессі ратифікував 19-ту поправку, по суті припинивши десятирічні пошуки американських жінок щодо виборчого права, молода людина з червоною трояндою, приколеною до лацкана, втік на горище столиці штату і отаборився там, поки шалені натовпи не спустилися вниз. розпорошені. Деякі кажуть, що він поповз на виступ третього поверху, щоб уникнути розлюченої натовпу депутатів-антисуфрагістів, які погрожують його жорстоким погрозом.

ЧИТАЙТЕ ДАЛІ: Віхи жіночої історії: хронологія

Це було 18 серпня 1920 року, а чоловіком був Гаррі Берн, 24-річний представник зі Східного Теннессі, який двома роками раніше став наймолодшим депутатом законодавчого органу штату. Червона троянда означала його опір пропонованій 19 -й поправці до Конституції США, яка стверджувала, що "[право] громадян Сполучених Штатів на голосування не може бути відмовлено чи скорочено Сполученими Штатами або будь -яким штатом через секс ». До літа 1920 р. 35 штатів ратифікували цей захід, в результаті чого на один голос не вистачило необхідних 36. У штаті Теннессі він проплив через Сенат, але зупинився в Палаті представників, викликавши тисячі активістів за і проти виборчого права щоб спуститися на Нашвілл. Якби Берн та його колеги проголосували за його підтримку, 19 -а поправка пройшла б останню перешкоду на шляху її прийняття.

Після тижнів інтенсивного лобіювання та дебатів у законодавчих органах штату Теннессі подання про внесення поправки було відхилено з рахунком 48-48. Спікер закликав цей захід до ратифікації. На превеликий жаль багатьох суфражистів, які зібралися в Капітолії зі своїми жовтими трояндами, поясами та знаками, здавалося певним, що остаточна перекличка збереже тупик. Але того ранку Гаррі Берн, який до цього часу прямо потрапив у табір проти виборчого права, отримав записку від своєї матері, Фібі Енсмінджер Берн, відому її родині та друзям як міс Фебб. У ній вона написала: «Ура, і проголосуйте за виборче право! Не залишайте їх у сумнівах. Я помічаю деякі виступи проти. Вони були гіркими. Я спостерігав, як ти стоїш, але поки нічого не помітив ». Вона закінчила цю промову бурхливим схваленням великого лідера суфражистів Керрі Чепмен Кетт, просячи свого сина "бути хорошим хлопчиком і допомогти місіс Кетт поставити" щура "в ратифікацію".

Все ще носячи червону бутоньєрку, але стискаючи лист матері, Берн сказав "так" так швидко, що його колегам -законодавцям знадобилося кілька хвилин, щоб зареєструвати його несподівану відповідь. Цим єдиним складом він поширив голосування серед жінок Америки і закінчив півстоліття невтомної агітації поколінь суфражисток, включаючи Сьюзан Б. Ентоні, Еліс Пол, Люсі Бернс та, звичайно, місіс Кетт. (“Вихід слова“ чоловічий ”з Конституції фактично коштував жінкам цієї країни 52 роки безперервної кампанії”, - написала Кетт у своїй книзі 1923 р. “Жіноче виборче право та політика”). Він також закликав лютість своєї однолітки, що несуть червоні троянди, мабуть, уникаючи того, що мав його мати,-що цілком могло бути страшнішим із них.

Наступного дня Берн захистив свій зворотний хід в останній момент у промові перед асамблеєю. Вперше він публічно висловив свою особисту підтримку загального виборчого права, заявивши: «Я вважаю, що ми мали моральне та законне право ратифікувати». Але він також не приховував впливу міс Фебб - та її вирішальної ролі в історії прав жінок у Сполучених Штатах. «Я знаю, що поради матері завжди є найбезпечнішими для її хлопчика, - пояснив він, - і мама хотіла, щоб я проголосував за ратифікацію».

ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: Ніч терору: коли суфражистів ув’язнювали та катували у 1917 році


Невдача неможлива

Гра Невдача неможлива Вперше було виконано 26 серпня 1995 року в рамках відзначення 75 -ї річниці 19 -ї поправки в Національному архіві. Щоб драматизувати дебати щодо виборчого права жінок, драматургу Розмарі Ноуер було доручено написати цей сценарій, спираючись на протоколи Конгресу, петиції до Конгресу, особисті листи в законодавчих документах Уряду та інші архівні джерела, такі як газетні редакційні статті та статті, щоденники та спогади.

Ролі героїв:

Оповідач
Читалка №1
Читалка No2
Читалка No3

Кожен читач зображував кількох різних людей у ​​виборчому русі. Однак учитель також може призначити різних учнів прочитати частину кожної окремої особи.

Ебігейл Адамс
Сара Грімке
Елізабет Кейді Стентон
Фредерік Дуглас
Сьюзан Б. Ентоні
Правда закордонних
Френсіс Гейдж
Люсі Стоун
Клара Бартон
Пан Рейган, Техас
Mary Ware Dennett
Harriot Stanton Blatch
Вудро Вілсон
Керрі Чепмен Кетт та Нетті Роджерс Шулер

Сценарій

На основі свідчень очевидців та оригінальних документів

Оповідач: Сьогодні виповнюється сімдесят п’ята річниця прийняття Дев’ятнадцятої поправки, яка дає жінкам право голосу. Я чую, як ви говорите, зачекайте хвилину, країні двісті дев’ятнадцять років, а жінки голосують лише сімдесят п’ять років? У чому тут проблема? Проблема почалася зі слів батьків -засновників. Не ті, які вони вставили. Ті, які вони пропустили. У 1776 році, коли Джон Адамс сидів із комітетом чоловіків у Філадельфії і писав Декларацію незалежності, він отримав лист від своєї дружини Ебігейл:

Читачка №1 (Ебігейл Адамс): Джон, у новому кодексі законів. . . згадайте дам. . . . Не покладіть таку необмежену владу в руки чоловіків. Пам’ятайте, що всі люди були б тиранами, якби могли. . . . Ми. . . не будемо прив'язувати себе до будь -яких законів, у яких у нас немає голосу чи представництва.

Оповідач: Але коли батьки -засновники сіли писати Декларацію та Конституцію, вони пропустили одне критичне слово: «Жінки». Майже шістдесят років потому, коли Сара та Ангеліна Грімке розмовляли із законодавчими органами штатів про зло рабства, їх дії були засуджені з кафедри як суперечливі Божому закону та природному порядку.

Читець No3 (пастирський лист): Сила жінки - це її залежність, що випливає з тієї слабкості, яку Бог дав їй для її захисту. Коли вона приймає місце і тон людини як громадського реформатора, її характер стає неприродним, і шлях відкривається для виродження та руйнування.

Оповідач: На це Сара Грімке мала відповідь.

Читачка №2 (Сара Грімке): Ця відмінність між обов’язками чоловіків і жінок як моральних істот! Те, що чеснота у чоловіків, це порок у жінок. Все, що я прошу від наших братів, - це щоб вони зняли ноги з нашої шиї і дозволили нам стояти прямо.

Оповідач: У 1848 р. Група жінок організувала першу Конвенцію з прав жінок у водоспаді Сенека, Нью -Йорк. Це вимагало великої мужності. У 1840 -х роках поважні жінки навіть не виступали публічно, не кажучи вже про скликання зборів. Пізніше Елізабет Кейді Стентон сказала:

Читачка №1 (Елізабет Кейді Стентон): Ми відчували себе такими безпорадними і безнадійними, ніби нас раптом попросили побудувати парову машину.

Оповідач: Але вони були рішучі. Вони переписали Декларацію незалежності.

Читач №1 (Стентон): "Ми вважаємо ці істини самоочевидними: всі чоловіки і жінки створені рівними ..."

Оповідач: І вони закликали до рівних прав відповідно до закону. На конгресі аболіціоніст Фредерік Дуглас висловився за те, щоб жінки голосували. Повідомляючи про резолюції конвенту у своїй газеті "Полярна зірка", він зазначив:

Читач №3 (Фредерік Дуглас): Щодо політичних прав,. . . у світі не може бути підстав для відмови жінці у виборчій франшизі.

Оповідач: У 1850 -х роках Сьюзан Б. Ентоні, Елізабет Кейді Стентон та Люсі Стоун очолили групу мужніх жінок, які з головою поринули у боротьбу за скасування та загальне виборче право. Вони створили Американську асоціацію рівних прав. Одна газета засудила їх як:

Читачка №3 (редакція газети): Муміфіковані та скам'янілі самки, позбавлені домашніх обов’язків, звичок та природних почуттів ».

Оповідач: Насправді більшість жінок були заміжні, з дітьми. Елізабет Кейді Стентон написала промови виборчого права, виховуючи свою шосту дитину, дочку, яка продовжуватиме справу матері.
Коли почалася Громадянська війна 1861 р., Суфражисти відклали свою кампанію для голосування, щоб приділити всю увагу національній кризі. Енні Т. Віттенмейєр була призначена наглядачем всіх армійських дієтичних кухонь. Мері Уокер була першою жінкою -хірургом. Луїза Мей Олкотт та тисячі інших жінок працювали медсестрами. Анна Елла Керролл була однією з радників Лінкольна зі стратегії.
У 1865 р., Коли війна закінчилася, і Конгрес обговорив поправку, яка надає визволеним рабам право голосу, суфражисти подали петицію до Конгресу про включення жінок також.

Читачка №2 (Сьюзан Б. Ентоні): Ми представляємо п’ятнадцять мільйонів людей-половину всього населення країни-Конституція класифікує нас як “вільних людей”, проте нами керують без нашої згоди, змушують платити податки без апеляції та карають за порушення закону без вибору суддя або присяжний. Ви зараз вносите зміни до Конституції та. . . встановлення нових гарантій навколо особистих прав чотирьох мільйонів емансипованих рабів. Ми просимо вас поширити право виборчого права на жінок - єдиний клас громадян, що залишилися без права голосу - і таким чином виконати свій конституційний обов’язок.

Оповідач: Sojourner Truth, чия промова "Хіба я не жінка?" так перенесла Конвенцію про рівні права у 1851 р., знову виступила у 1867 р. про право голосу жінок.

Читач №1 (Sojourner Truth): Я. . . виступати за права кольорових жінок. Я хочу, щоб ця річ ворушилася, коли лід тріснув. . . . Ви так довго володієте нашими правами, що думаєте, як рабовласниця, що ви володієте нами.

Читач №1 (Френсіс geейдж): Суфрагістка Френсіс geейдж писала: "П’ятдесят дві тисячі кафедр у цій країні навчають жінок уроку, який їм давали протягом століть, що вони не повинні думати про голосування. Але коли п’ятдесят дві тисячі кафедр на початку цієї війни, підняли голос і попросили жінок: "Вийдіть і допоможіть нам", вони відступили? У кожному домі в усьому Сполучених Штатах вони встали і пішли працювати на націю ".

Оповідач: Але, незважаючи на петиції та пристрасть, чотирнадцята та п’ятнадцята поправки мовчали щодо права голосу жінок. Тим не менш, суфражисти не здавалися. У 1869 році Люсі Стоун надіслала "Звернення до чоловіків і жінок Америки":

Читачка №2 (Люсі Стоун): Зробіть так, щоб кожен чоловік або жінка підписали [цю петицію], хто не задоволений, тоді як жінки, ідіоти, злочинці та божевільні - єдині класи, виключені з реалізації права виборчого права. Нехай підпише це велика армія працюючих жінок, які хочуть забезпечити справедливу денну заробітну плату за свою роботу. Нехай дружина, у якої закон бере право на те, що вона заробляє, підпише це. Нехай підпише мати, яка не має законного права на власних дітей. . .

Оповідач: Медсестра громадянської війни Клара Бартон виступила на Конвенції про виборче право 1870 року:

Читачка №1 (Клара Бартон): Брати, коли ви були слабкі, а я сильний, я трудився за вас. Тепер ви сильні, і я прошу вашої допомоги. Я прошу бюлетень для себе та своєї статі. Коли я стояв біля вас, я молюся, щоб ви стояли поруч зі мною і моїми.

Оповідач: Коли в 1872 р. Сенат знову розглянув "Жіноче питання", були висунуті ті ж втомлені старі аргументи, щоб протистояти голосуванню жінок.

Читач № 3 (пан Рейган, Техас): Я сподіваюся, сер, що в моєму розумінні не вважатимуться негідним, що я виступаю проти волі будь -якої дами. Але коли вона так погано розуміє свій обов’язок, що хоче працювати на дорозі та служити в армії, я хочу захистити її від цього. [Чи варто] ми намагатись скасувати соціальний статус світу, який він існує протягом 6000 років.

Оповідач: Конгресмен з Техасу не був єдиним законодавцем, який стверджував, що якби батьки -засновники мали на увазі голосування жінок, вони б прямо сказали це. Елізабет Кейді Стентон відповіла:

Читач №1 (Стентон): Жінки дійсно голосували в Америці на момент прийняття Конституції. Якщо Автори Конституції мали на увазі, що не повинні, чому вони не сказали цього чітко? Жінки країни, нарешті ознайомившись зі своїми правами та обов’язками як громадянки, мають слово сказати. . . . Не можна безпечно залишати "наміри" Отців [засновників] або Небесного Батька повністю під чоловіче тлумачення.

Оповідач: Конгрес призначив комітет для вивчення потоків петицій, які щодня надходять від жінок. Ось як це працювало:

Читач № 3 ("Feeler Feelix", філософ з крекера-бочки): Жіночі петиції зазвичай передаються до комітету дурнів. . . ретельно покладений на підлогу кімнати комітету, щоб стати мішенню, куди можна стріляти тютюновим соком. І вважається, що людина з комітету, яка може досягти найвищого рівня, зробила найбільше, щоб вбити петицію. . . .

Оповідач: Навіть президент Сполучених Штатів залишився байдужим до гострих аргументів суфражистів. Елізабет Кейді Стентон сказала про президента Резерфорда Хейса:

Читач №1 (Стентон): В останньому посланні президента Хейса він переглядає інтереси республіки, від армії [і] флоту до. . . переповнений стан мумій, мертвих качок та риб у Смітсонівському інституті. Однак [він] забуває згадати двадцять мільйонів жінок -громадян, позбавлених їхніх соціальних, громадянських та політичних прав. Вирішили, що буде призначено комітет, який буде чекати на Президента і нагадувати йому про існування половини американського народу, якого він випадково не помітив.

Оповідач: Жінки -піонерки, які тоді влаштовували Захід, не мали наміру не помітити. Жінки на території штату Вайомінг виграли голосування в 1869 році, а незабаром слідували жінки на сусідніх територіях штату Юта, Колорадо та Айдахо. Коли Вайомінг подав заяву про державність у 1890 році, лютий блок сенаторів виступив проти його прийняття, оскільки це дозволяло жінкам голосувати. Сенатор від Теннессі назвав це "реформою проти природи" і передбачив, що це "розсекретить і принизить жінок Америки". Але громадяни Вайомінгу відмовились поступитися. Їх законодавчий орган надіслав телефонний зв’язок із Вашингтоном:

Читачка №3: "Ми залишимось поза Союзом сто років, а не увійдемо без наших жінок!"

Оповідач: Підбадьорюючі слова, але з плином років боротьби жінки з водоспаду Сенека зрозуміли, що вони не доживуть до голосування. Елізабет Кейді Стентон написала:

Читач №1 (Стентон): Ми сіємо озиму пшеницю, яку інші, крім наших, будуть пожинати і насолоджуватись.

Оповідач: За 24 години до її смерті, в 1902 році, Стентон продиктував цю прохання Теодору Рузвельту:

Читач №1 (Стентон): Пане Президенте, Авраам Лінкольн увічнив себе шляхом емансипації чотирьох мільйонів рабів. Увічніть себе, здійснивши повну емансипацію тридцяти шести мільйонів жінок.

Оповідач: До 1900 р. Понад три мільйони жінок працювали на заробітну плату поза домом, часто в небезпечних та експлуатаційних умовах, часто з дітьми поруч із ними біля машин. Їм був потрібен бюлетень, щоб дати їм право голосу у прийнятті трудового законодавства. Під час пожежі на фабриці «Трикутник сорочки» 146 працівників були вбиті, намагаючись втекти з небезпечної будівлі, до якої вони були зачинені, щоб тримати їх на роботі. Суфражистка Мері Уер Деннетт написала:

Читач №2 (Мері Уер Деннетт): Досить назавжди замовкнути егоїстичну безглузду маніпуляцію антисуфражистів, які кажуть, що працюючі жінки можуть сміливо довіряти свій добробут своїм "природним захисникам". Довіряти чоловікам, які дозволяють сімсотам жінкам сидіти затиснутими між машинами, у десятиповерховій будівлі без зовнішніх пожежних сходів, а виходи зачинені та зачинені? Ми твердим голосом стверджуємо, що настав час, коли жінки повинні мати єдиний ефективний інструмент, за допомогою якого можна створити для себе гідні та безпечні умови праці - бюлетень.

Оповідач: Працюючі жінки стікалися до прапора суфражистки. З цією новою армією прихильників жінкам вдалося внести виборче право на порядок денний штатів.

Читачка №1: У 1912 р. Референдум про виборче право був прийнятий в Арізоні, Канзасі та Орегоні.

Читачка №2: Переможений у штаті Мічиган, штат Огайо, штат Вісконсін. . .

Оповідач: У 1913 році за день до інавгурації Вудро Вілсона п’ять тисяч жінок пройшли по Пенсильванській авеню, просячи проголосувати. Їх зібрав ворожий натовп.

Читачка №1: У 1914 р. У Монтані та Неваді пройшов референдум щодо виборчого права.

Читачка №2: Переможений у Північній та Південній Дакоті, штаті Небраска, штат Міссурі.

Читачка №1: 1915. Референдум про виборче право провалився у Нью -Йорку, Нью -Джерсі, Пенсільванії та Массачусетсі.

Читачка №3: У Массачусетсі салони роздавали рожеві квитки з надписом "Добре для двох напоїв, якщо жіноче виборче право переможене".

Оповідач: Коли Сполучені Штати вступили у Першу світову війну в 1917 році, жінок знову закликали відкласти свою справу для військових зусиль. Дочка Елізабет Кейді Стентон нагадала їм:

Читач №1 (Harriot Stanton Blatch): Суфражисти часів Громадянської війни відмовилися від своєї кампанії, щоб працювати на свою країну, сподіваючись отримати виборчі права у відповідь на всі їхні добрі послуги. . . .
Їм сказали, що вони повинні почекати. Тепер, у 1917 році, жінки ще чекають.

Оповідач: Але суфражисти 1917 року читали історію. Вони працювали на війну і продовжували працювати на голосування. Незважаючи на те, що жінки в безпрецедентній кількості вступали на військову службу, заступаючись за солдатів на заводах і в господарствах, вони також проводили масові збори, роздавали незліченну кількість листівок, спонсорували паради, вистави, лекції та чаї - все, щоб отримати аргументи щодо виборчого права жінок перед громадські.

Читачка №2: Один із суфражистів сказав: "Деякі дні я вставав о 5:30 і не приходив додому до півночі, йшов з офісу в офіс, обговорюючи питання".

Читач No3 (стаття очевидця): У Нью -Йорку 1030 000 жінок підписали петицію з проханням про право голосу. Петиції були наклеєні на плакати, які несли жінки -учасники маршу на параді виборчого права. Лише обробка петицій охопила більше півмилі.

Оповідач: Інші суфражистки звернулися до войовничої тактики Жіночої партії. Вони пікетували біля Білого дому, зберігаючи пильність під дощем та холодом. Це була нова тактика в 1917 році! Поліція нарешті заарештувала їх за "перешкоджання руху". Один із очевидців описав затримання:

Читач №2 (суфрагіст): Настала напружена тиша. Спостерігачі. . . бачив не тільки молодших жінок, але й біловолосих бабусь, піднятих у переповнений патруль [вагон], з піднятими головами, і їхні тендітні руки міцно трималися за прапор, поки [вони] не були відірвані від них грубою силою.

Оповідач: Інші організації з виборчим правом лобіювали, зверталися до кожного штату та обговорювали всі законодавчі органи, тоді як пікети Білого дому привертали увагу громадськості до цього питання. Нарешті, у 1917 році, у розпал Першої світової війни, президент Вілсон виступив із закликом до Конгресу діяти на основі виборчого права:

Читач №3 (Вудро Вілсон): Це народна війна. Вони вважають, що демократія означає, що жінки відіграють свою роль поряд з чоловіками і на рівних з ними. Якщо ми відкинемо такі заходи, незважаючи на непорозуміння того, що породила нова ера, вони перестануть наслідувати нас або довіряти нам.

Оповідач: У січні 1918 року до Палати представлена ​​Дев’ятнадцята поправка, яка надає жінкам право голосу:

Читач №2 (Керрі Чепмен Кетт та Нетті Роджерс Шулер): Поіменно, по імені, пролунав голос діловода. Манн з Іллінойсу та Барнхарт з Індіани прийшли з лікарняних ліжок, щоб проголосувати за виборче право Сімс з Теннессі прийшов у муках від зламаного плеча проголосувати так, що Хікс з Нью -Йорка прийшов зі смертного одру своєї дружини, щоб дотримати свою обіцянку і проголосувати за виборче право .
Так-Ні-по імені по прізвищу відбулося голосування. Це було близько, але цього було достатньо.

Читачка №1: Коли голосування закінчилося, коридори заповнилися усміхненими, щасливими жінками. Дорогою до ліфтів жінка почала співати: «Слава Богу, від якого випливають усі благословення», зі словами суфражистів:

(Солодка Аделіна співає :)
Слава Богу, з Кого випливають усі благословення
Хваліть Його всіх жінок тут нижче -
(Вони продовжують співати тихо)

Оповідач: Незважаючи на цей монументальний тріумф, у суфражистів ще було багато роботи. Минуло б ще рік, перш ніж Сенат ухвалить поправку щодо виборчого права, і ще рік після цього, перш ніж необхідні тридцять шість штатів ратифікують її. Нарешті, 26 серпня 1920 року, сьогодні, сімдесят п’ять років тому, Дев’ятнадцята поправка надала жінкам по всій країні право голосу.
На останній Конвенції про виборче право 1920 року Керрі Чепмен Кетт звернулася до радісних жінок:

Читалка №1 (Кетт): Наш рух - це душа з душею, яка завжди вела далі. Жінки приходили, служили і проходили, але на їх місце прийшли інші. Хто скаже, що всі господарі мільйонів жінок, які трудилися, сподівалися і зустріли затримку, сьогодні не тут і приєднуються до радості? Їхня справа перемогла.
Радійте сьогодні.
Нехай ваша радість буде безмежною. Нехай він говорить так чітко, що його луна почується по всьому світу.
[Нехай] він знайде свій шлях у душі кожної жінки. . . яка прагне можливості та свободи, все ще відмовляє їй.
Нехай ваші голоси викликають радість у ваших серцях! . . .
Давайте заспіваємо разом "Моя країна" Твоє ...
(Солодкі Аделіни починають пісню "Моя країна" Твоя ") за цим сигналом, до якого приєднуються глядачі :)

Моя країна - Твоя,
Солодка Країна Свободи,
Про Тебе я співаю.
Земля, де померли мої батьки
Країна гордості моїх матерів
З кожного схилу гори
Нехай Свобода дзвенить.

© 1995 Розмарі Х. Ноуер. Для освітнього використання цього сценарію не потрібні дозволи та гонорар.


Історія жіночого руху

Джерела цієї історії

Жінки відстоювали свої права протягом десятиліть до ухвалення поправки, брали участь у маршах і парадах, лобіювали, прояви громадянської непокори, мовчазні чування, навіть голодування. Деякі зіткнулися з силовим опором і зазнали фізичного насильства та тюремного ув'язнення.

Рух за виборче право виріс із рухів аболіціоністів і стриманості середини 19 століття, коли жінки, залучені до цих зусиль, стали політично активними. У 1848 р. Близько 250 суфражисток, включаючи Елізабет Кейді Стентон та Лукрецію Мотт, зібралися на історичну конференцію з прав жінок та річок у Сенека -Фолс у Нью -Йорку.

Після громадянської війни афро-американські чоловіки отримали право голосу за допомогою 15-ї поправки. У 1869 році Сьюзан Б. Ентоні та Стентон створили Національну асоціацію жіночого виборчого права, щоб виступати за внесення змін до Конституції, а Люсі Стоун утворила Американську асоціацію виборчого права жінок для роботи з законодавчими органами штатів з цього питання.

Пізніше ці дві групи об'єдналися, щоб сформувати Національну американську асоціацію виборчого права жінок. У 1872 році Ентоні був заарештований за спробу голосувати за Улісса С. Гранта на президентських виборах. Вайомінг був першим штатом, який надав повне виборче право жінкам, коли він увійшов до Союзу в 1890 р., А 14 інших штатів на заході й надали повне виборче право до 1920 р. Більшість штатів Середнього Заходу та північного сходу надали принаймні часткове виборче право, наприклад, можливість голосувати тільки на президентських виборах.

& ldquo До початку 20 -го століття роль жінок в американському суспільстві різко змінилася: жінки працювали більше, отримували кращу освіту, народжували менше дітей, а кілька штатів дозволили жінкам голосувати, & rdquo за даними History.com.

Епоха також привела до зростання таких груп жінок, як Жіночий християнський союз стриманості, Національна рада єврейських жінок, Національна асоціація кольорових жінок та Ліга профспілок жінок та жінок.

До 1916 року демократична та республіканська партії схвалили виборчі права жінок. Хвиля змінилася на користь жінок, коли Нью -Йорк прийняв виборче право жінок у 1917 році, а президент Вудро Вілсон оголосив про підтримку поправки у 1918 році.


1920: 19 -а поправка дає жінкам право голосу

18 серпня 1920 р. 19 -а поправка була ратифікована після десятирічної боротьби прихильниками прав жінок, що принесло успішний кінець жіночому виборчому руху жінок у США.

Жінки отримують виборче право

19-а поправка була вперше внесена до Конгресу 1878 року. Через сорок один рік вона була прийнята обома палатами Конгресу 4 червня 1919 року і надіслана до штатів для ратифікації.

Виборче право жінок підтримувалося на заході та півночі, але рішуче проти на півдні. Оскільки Коннектикут та Вермонт повільно ратифікувались, а дев’ять південних штатів разом із Делавером закріпилися проти поправки, Теннессі випало бути 36-м штатом, який ратифікував, що дало б поправці більшість у дві третини, необхідну для набуття чинності законом.

Сенат штату проголосував за ратифікацію, але Палата представників штату зайшла в глухий кут 48-48. Прихильники та супротивники виборчого права спустилися до Теннессі перед голосуванням щодо ратифікації 18 серпня, яке виявилося приреченим на провал. Але один представник, 24-річний Гаррі Т. Берн, змінив свій голос через записку, надану йому матір’ю: «Ура, і проголосуйте за виборче право! ... Не забудь бути хорошим хлопчиком ».

Голосуванням Бернса Теннессі ратифікував 19 -ту поправку. 26 серпня 1920 р. Державний секретар Бейнбрідж Колбі затвердив поправку, назавжди змінивши американський електорат та місце жінок у американському суспільстві.

«Жінки, які борються за голосування, виявили пристрасть серйозності, наполегливості і, насамперед, володіння тактикою та стратегією, які вразили наших майстрів -політиків. Нова сила вторглась у суспільне життя », - написала The New York Times у редакційній статті незабаром після ратифікації.

1. Право громадян Сполучених Штатів на голосування не може бути відмовлено або скорочено Сполученими Штатами або будь -якою державою через стать.

2. Конгрес має право застосовувати цю статтю відповідним законодавством.

Історія жіночого руху

Жінки відстоювали свої права протягом десятиліть до ухвалення поправки, брали участь у маршах і парадах, лобіювали, прояви громадянської непокори, мовчазні чування, навіть голодування. Деякі зіткнулися з силовим опором і зазнали фізичного насильства та тюремного ув'язнення.

Рух за виборче право виріс із рухів аболіціоністів і стриманості середини 19 століття, коли жінки, залучені до цих зусиль, стали політично активними. У 1848 році близько 250 суфражисток, включаючи Елізабет Кейді Стентон та Лукрецію Мотт, зібралися на історичну конференцію з прав жінок у водоспаді Сенека у Нью -Йорку.

Після громадянської війни афро-американські чоловіки отримали право голосу за допомогою 15-ї поправки. У 1869 році Сьюзан Б. Ентоні та Стентон створили Національну асоціацію жіночого виборчого права, щоб виступати за внесення змін до Конституції, а Люсі Стоун утворила Американську асоціацію виборчого права жінок для роботи з законодавчими органами штатів з цього питання.

Пізніше ці дві групи об’єдналися, щоб сформувати Національну американську асоціацію виборчого права жінок. У 1872 році Ентоні був заарештований за спробу голосувати за Улісса С. Гранта на президентських виборах. Вайомінг був першим штатом, який надав повне виборче право жінкам, коли він увійшов до Союзу в 1890 р., А 14 інших штатів - більшість на заході - надали повне виборче право до 1920 р. Більшість штатів на Середньому Заході та на північному сході надали принаймні часткове виборче право, наприклад можливість голосувати тільки на президентських виборах.

"До початку 20 -го століття роль жінок в американському суспільстві різко змінилася: жінки працювали більше, отримували кращу освіту, народжували менше дітей, а кілька штатів дозволили жінкам виборче право", повідомляє History.com.

Епоха також спричинила зростання жіночих груп, таких як Християнський союз стриманості жінок, Національна рада єврейських жінок, Національна асоціація кольорових жінок та Ліга профспілок жінок.

До 1916 року демократична та республіканська партії схвалили виборчі права жінок. Приплив змінився на користь жінок, коли Нью -Йорк у 1917 році прийняв жіноче виборче право, а президент Вудро Вілсон оголосив про підтримку поправки у 1918 році.

На веб -сайті Національного архіву доступно декілька документів, що стосуються 19 -ї поправки та руху виборчого права жінок, зокрема резолюція 1868 року, що пропонує поправки до Конституції, петицію до Конгресу, подану 1871 року, та ратифікацію 19 -ї поправки штатом Теннессі.

Пізніший розвиток: Поправка про рівні права

Джерела цієї історії

У 2012 році ми опублікували цю статтю про цю історичну подію в навчальній мережі New York Times. Ця стаття пов'язувала подію з актуальними проблемами та пропонувала питання для роздумів, щоб допомогти читачеві подумати про її актуальність сьогодні.


Жінки були обмежені в суспільстві

До початку XIX століття американське суспільство повністю прийняло «Культ справжньої жіночності», ідеологію, яка стверджувала, що жінки найкраще підходять вдома, слугуючи сімейним моральним орієнтиром. Цей статус захищеного класу мав на меті захистити жінок від забруднення підлим впливом роботи, політики та ведення війни. Насправді, звичай відкрив шлях до законів, які забороняли жінкам відвідувати коледжі, займатися професійною роботою, голосувати, служити в присяжних і давати свідчення в суді. Багато штатів заборонили жінкам володіти майном або укладати договори. Жінки з раннього віку були поставлені на шлях шлюбу та материнства. Для одиноких жінок варіанти обмежувалися навчанням або медсестрами з соціальним ярликом бути холодною покоївкою. ”  

Однак за цей час Сполучені Штати також пережили грандіозну трансформацію. Промисловість перевершувала сільське господарство за продуктивністю та рентабельністю. Дні рабства були пораховані, хоча його загибель відбулася лише через громадянську війну. Релігійна просвіта змусила американців вважати себе обраним народом з місією покращити суспільство. Політичний клімат був дозрілим і потребував жіночого морального керівництва. У верхній частині списку була скасування рабства. Дві сестри з плантації Південної Кароліни, Ангеліна та Сара Грімке, писали і палко говорили, щоб покінчити з рабством. Подальше несхвалення деякими священнослужителями їх діяльності змусило їх розширити свої зусилля щодо прав жінок.  

Фото: Джон Опі [Громадське надбання], через Wikimedia Commons

Підживлюється творами правозахисниці жінок XVIII століття Мері Уолстонкрафт, книга якої Захист прав жінки, багато жінок почали вимагати більших прав. Переломний момент для Елізабет Кейді Стентон настав під час відвідування Всесвітньої конвенції проти рабства у Лондоні, коли їй та іншим жінкам, які були на ній, заборонили брати участь у розгляді справи.  

Коли Стентон повернулася до свого рідного міста Сенека-Фоллз, Нью-Йорк, вона разом зі своєю подругою Лукрецією Мотт організувала перший з’їзд прав жінок, який відбувся 19–20 липня 1848 р. Там вона запровадила «Декларацію прав і почуттів». за зразком Декларації незалежності. Стоячи перед делегацією, вона нервово читала з документа  

“Ми вважаємо ці істини очевидними, що всі чоловіки та жінки створені рівними, що їх наділив їх Творець певними невід'ємними правами, серед яких життя, свобода та прагнення до щастя. ”  

Делегати конгресу схвально кивнули, почувши знайомі слова. Підкресливши, Стентон вніс кілька резолюцій, остання виступає за право жінки голосувати. Багато делегатів, як чоловіки, так і жінки, були в жаху від зухвалості. Some doubted whether women were qualified to vote, while others felt that such a right was unnecessary as most women would likely vote with their husbands. After a stirring speech by African American abolitionist Frederick Douglass, the resolution passed. The partnership between abolition and suffrage had been solidified and, it seemed, the two movements would achieve their respective goals together. 


The Mother Who Saved Suffrage: Passing the 19th Amendment - HISTORY

Susan B. Anthony stood on a stage in Upstate New York, asking a crowd to support the suffragist cause, when someone in the audience asked a question: Do women actually want the right to vote?

Her answer was hardly unequivocal.

“They do not oppose it,” Anthony replied vaguely.

She had little reason to believe otherwise, as recounted in Susan Goodier’s book, “No Votes for Women: The New York State Anti-Suffrage Movement.” It was 1893, and suffragists were traveling across New York to build support ahead of a constitutional convention, when lawmakers would decide if the word “male” should be removed from the wording of the state constitution. Until then, most of the opposition to women’s suffrage had been dominated by men.

But as the suffragists would soon learn, women would play a crucial role in attempting to prevent women from gaining the right to vote. As the suffragist movement gained momentum, women mobilized committees, circulated petitions, and created associations to oppose women’s suffrage in New York and Massachusetts. Thousands of women would eventually join their fight.

“They said, ‘We’ve got to do something,'" Goodier said, “or else we’re going to be stuck with the vote.'”

Their efforts would ultimately fail with the ratification of the 19th Amendment in August 1920. But the anti-suffragist women would become a nationwide force that would influence later generations of conservative women. And today, a century after women gained the right to vote, echoes of their message remain.

Granting women the right to vote, the anti-suffragists argued, would lead to a disruption of the family unit, of a woman’s role as a wife and mother, and of what they considered a privileged place in society — themes that would parallel those of Phyllis Schlafly, the conservative activist who would successfully campaign against the Equal Rights Amendment in the 1970s.

But their reasons for opposing suffrage were often more complex, focusing on the idea that women already had their own form of power. Many of the women in the anti-suffrage movement felt that the political system was a corrupt space, and if women joined it, they would inevitably become just as corrupt as the men, said Anya Jabour, a history professor at the University of Montana.

They felt women could better achieve their aims through influencing others — particularly their husbands and sons — using their supposed moral superiority to persuade men to do what they wanted.

“The argument was if they traded that for raw political power, they would lose female influence, and that would be a bad trade,” Jabour said.

The National Association Opposed to Woman Suffrage, founded in 1911, distributed a pamphlet explaining why women shouldn’t be allowed to vote:

“Because it means competition of women with men instead of co-operation. Because 80% of the women eligible to vote are married and can only double or annul their husbands’ votes. … Because in some States more voting women than voting men will place the government under petticoat rule.”

The pamphlet then offered a few tips to housewives, among them: “You do not need a ballot to clean out your sink spout. … Control of the temper makes a happier home than control of elections.”

Leaders in the movement distributed postcards illustrating the gender role reversals they feared would happen if women became enfranchised. Images showed men holding grocery baskets, pushing baby strollers and washing clothes. Others suggested that if women began doing the work of men, they would become uglier, less feminine, less desirable to men.

“They were quite successful in demonizing suffragists and feminists and depicting them as being un-attractive man-haters,” Jabour said, drawing comparisons with modern-day attacks on feminists.

Others argued that women couldn’t possibly get involved with politics while also caring for their children and their home. One postcard, titled “Hugging a Delusion,” showed an image of a woman sulking while cradling a ballot like a baby. Another showed a woman trying to juggle a baby, a pan, a broom and a paper with the word “suffrage.” “Can she do it?” the cartoon read.

The New York State Association Opposed to Woman Suffrage distributed this cartoon by Laura Foster. (Collection of the Massachusetts Historical Society)

Suffragists were forced to counter these arguments by making the case that yes, “women will still do everything that they’re supposed to do in the women’s sphere, but also vote,” Jabour said.

“I think we’re still dealing with exactly these messages,” said Allison Lange, an associate professor of history at the Wentworth Institute of Technology. “Even a century later, women’s rights activists, female leaders are still faced with exactly the same criticism.”

But understanding their arguments requires understanding who these women were. Since many in the anti-suffrage movement were ideologically opposed to women being public figures, they often identified themselves only using their husbands’ names or issuing statements on behalf of an organization, rather than an individual, Jabour said.

The anti-suffragist women generally came from elite, White families on the East Coast, and tended to be married to, or related to, men in politics or law. But they were also often influential leaders in social activism and philanthropy. In many ways, anti-suffragist women were similar in status to suffragist leaders, Goodier said. “They would move in a lot of the same circles.”

One of the most famous anti-suffragists, Annie Nathan Meyer, was a writer, philanthropist and founder of New York City’s first liberal arts college for women, Barnard College. Her sister, Maud Nathan, publicly supported women’s suffrage. Ida Tarbell, who is credited with pioneering what is today known as investigative journalism, publicly opposed women’s suffrage, arguing that a woman’s place is in the home and not in the man’s world — even though her groundbreaking career was an exception to that rule.

Many anti-suffragists were White women with powerful positions. Journalist Ida Tarbell's career ran counter to her arguments about women's roles. (Harris & Ewing/Library of Congress)

One of the most important anti-suffragist activists was Josephine Jewell Dodge, a founder and president of the National Association Opposed to Woman Suffrage. She came from a wealthy and influential New England family her father, Marshall Jewell, served as a governor of Connecticut and U.S. postmaster general. Dodge was also an early leader in the movement to establish day-care centers for working and immigrant mothers in New York City.

But she considered suffrage unnecessary, given that state legislatures had already passed laws protecting certain civil rights for women.

“The suffrage disturbance is, in plain words, a sex disturbance … just as the impulse of some other women to take up foolish fancies and unnecessary movements is the result of that uneasiness and straining after artificial happiness and unnatural enjoyment which indicates an unsettled and an unsatisfactory state of mind,” she wrote in a newspaper article in 1913.


Harry T. Burn

Harry T. Burn, 1919. Courtesy Tennessee State Library and Archives.

Born and raised in the small town of Niota in Eastern Tennessee, Harry T. Burn became the youngest member of the Tennessee General Assembly when he was elected in 1918 at the age of twenty-two. He entered history two years later, on August 18, 1920, when he cast the deciding vote to ratify the 19th Amendment to the U.S. Constitution. In his pocket was a letter from his mother, Febb Burn, urging him to “be a good boy” and vote for the amendment. He took her advice.

By the summer of 1920, thirty-five states had ratified the women’s suffrage amendment. Eight had rejected it. One more was needed for it to become law, and Tennessee looked like suffragists’ best (and possibly only) hope. The legislature had called a special session to vote on the amendment. The battle in Nashville had been fierce. Suffragist and anti-suffragist campaigners lobbied, cajoled, and browbeat lawmakers in the Tennessee State Capitol and the halls of the nearby Hermitage Hotel.[1] One of their targets was Harry Burn.

Burn personally supported suffrage, but he was under tremendous political pressure. He was up for reelection that fall and knew his constituents in McMinn County did not want women to vote. The Tennessee suffragists had lobbied him and thought he seemed supportive, but they couldn’t be sure. In the meantime, many of Burn’s Republican colleagues and mentors, concerned about their political fortunes in the state, pressured him to oppose suffrage.

On August 18, Burn entered the General Assembly chamber wearing a red rose in his lapel, the symbol of the anti-suffragists. When a motion to table the amendment—which would have all but doomed it—came up, he voted for it. But the vote was a tie. Seeking to kill the amendment once and for all, the anti-suffrage Speaker called for another vote on the amendment itself. Burn’s yes or no vote could pass it—or send it down to defeat.

Anyone watching could conclude that Burn had chosen to oppose suffrage. But in fact, he was wracked by indecision. A letter from his mother, Febb Burn, had been delivered to him in the chamber. “Hurrah and vote for suffrage and don’t keep them in doubt,” it read. “I’ve been watching to see how you stood but have not seen anything yet…Don’t forget to be a good boy and help Mrs. [Carrie Chapman] Catt.” As he waited to vote, he had the letter in his pocket.

To the astonishment of the onlookers, when Burn’s name was called, he voted “aye.” The 19th Amendment would become the law of the land. The next day, Burn explained his choice. “I believe in full suffrage as a right,” he said. “I believe we had a moral and legal right to ratify. I know that a mother’s advice is always safest for her boy to follow, and my mother wanted me to vote for ratification.”

After a hard-fought campaign, Harry Burn narrowly won reelection in the fall of 1920. He went on to a long career in public office in Tennessee. He married Ellen Folsom Cottrell in 1937 and had one child, Harry T. Burn, Jr. Burn died on February 19, 1977 at the age of 81.

Примітки
[1] The Tennessee State Capitol was added to the National Register of Historic Places on July 8, 1970 and designated a National Historic Landmark on November 11, 1971. The Hermitage Hotel was added to the National Register of Historic Places on July 24, 1975 and designated a National Historic Landmark on July 28, 2020.


Вчи більше

  • See the entry for the 19th Amendment to the U.S. Constitution in the Library’s Primary Documents in American History guide series.
  • Search in the National American Woman Suffrage Association Collection on constitutional amendment to retrieve additional documents outlining arguments for and against the suffrage amendment. Also, read NAWSA’s final report on the voting rights campaign. With ratification of the Nineteenth Amendment in 1920, its work concluded and the association was reorganized as the League of Women Voters External.
  • Search the papers of Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton to find items related to the women’s suffrage movement.
  • Images related to the suffrage movement are available in Women’s Suffrage: Pictures of Suffragists and Their Activities. View the timeline entitled One Hundred Years Toward Suffrage.
  • Other digital collections that document the suffrage movement include the Scrapbooks of Elizabeth Smith Miller and Anne Fitzhugh Miller, included with the National American Woman Suffrage Association Collection, the Carrie Chapman Catt Papers, Women of Protest: Photographs from the Records of the National Woman’s Party, and Women’s Suffrage in Sheet Music, among others.
  • Search Chronicling America to find historic newspaper articles about the suffrage movement. In addition, the Newspaper and Current Periodical Reading Room has created a series of topics guides to the newspapers in Chronicling America, including guides on the Nineteenth Amendment, Susan B. Anthony, and the Golden Flyer Suffragettes.

Suffrage Postcards

Postcards were extremely popular in the early 20th century. Commercial photographers sold postcards of suffrage protests, while the National American Woman Suffrage Association’s publishing company sold postcards with attractive propaganda, often designed by female artists. Some postcards highlighted women’s patriotism, while others featured anti-suffrage imagery.

Click an image below for a larger view.

Viaduct Studios, Patriotic Postcard of four African-American Women, 1910s, Viaduct Studios, Postcard, courtesy of private collection of Barbara F. Lee Photographed for the exhibit

Leet Bros. Inez Milholland riding a white horse in a suffrage parade., 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“Did I save My Country for This!”, Postcard, 3.5 x 5.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Black and White &ldquoVotes for Women&rdquo postcard, BM Boye Verso: Vote for Woman Suffrage October 10, 1911 It stands fourth on the ballot, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

I. & M. Ottenheimer (American), Liberty and Her Attendants (Suffragette&rsquos Tableau) In front of Treasure building, March 3, 1913, Washington DC, 1913 Mar 03 , Postcard, 3.375x5.325 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. Spirit of &lsquo76, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. I Want to Speak for Myself at the Polls, Emily Hall Chamberlin, 1915, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Valentine&rsquos Greetings United States, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Suffragists&rsquo New Year&rsquos Greeting, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Land of Counterpane, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Our Mothers (babies marching), c1915, National Woman Suffrage Publishing Company, Inc., Postcard, approx. 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“When Lovely Woman Get the Vote”, early 1900s, Postcard, 5.25 x 3.3125, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Stay at Home Dad, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Henry Blackwell, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Women Ask a Voice in their Own Government (Flag), Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Uncle Sam, Suffragee, Postcard, 5.5 x 3.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Votes for Women A Success: The Map Proves It, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women Merry Xmas, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Wain Cat (?), early 1900s, Original, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Leet Bros. Head of Suffragette Parade Passing Treasury, 1913 Mar 03, Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Parade Passing Suffragette Stand, 1913 Mar 03, Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Contingent of Trained Nurses, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Sweden, One of the Countries Where Women Vote, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Ottenheimer, I. & M. Suffragettes&rsquo procession moving up Pennsylvania Avenue showing the Capitol Building in the background, March 3, 1913 Washington DC, 1913 Mar 03 , I. & M. Ottenheimer, Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Long 19th Amendment Project Portal is an open-access digital portal that facilitates interdisciplinary, transnational scholarship and innovative teaching around the history of gender and voting rights in the United States.

The portal is supported by a grant from the Andrew W. Mellon Foundation and by a generous gift from the Schlesinger Library council member John Wright Ingraham ’52, MBA ’57, in memory of his mother, Mildred Wright Ingraham, an activist for women’s suffrage in the United States and a lifelong source of inspiration for John and his family.


Rightfully Hers: Woman Suffrage Before the 19th Amendment

In celebration of the 100th anniversary of the 19th Amendment, the National Archives exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote highlights activists’ relentless struggle to secure voting rights for all American women. While most Americans consider voting fundamental to the enjoyment of full citizenship, the majority of women did not secure that right until the ratification of the 19th Amendment in 1920.

However, certain states, such as Wyoming, New Jersey, and Utah, granted women the right to vote decades before the 19th Amendment was ratified. In some instances, women were allowed to vote in certain elections for example, in 1838 widows in Kentucky who owned property could vote for school trustees. In other cases, women enjoyed full voting rights before the 19th Amendment. These cases pioneered the woman suffrage movement and were a necessary precedent for the passage of the 19th Amendment.

During the 1840s–1850s, Americans came in droves to western territories, specifically Wyoming, in search of gold. As the gold rush in Wyoming slowed down, settlers stopped coming, and the territory needed a new way to attract more.

At this time, men outnumbered women in the Wyoming Territory six to one. Lawmakers sought to address the uneven population of men and women through woman suffrage. Their hope was that having the right to vote would bring women to Wyoming, and they would stay and vote for the party that gave them that right: the Democrats.

The Wyoming legislature passed a bill granting women the right to vote, and on December 10, 1869, Governor John Campbell signed the bill into law. When the Wyoming Territory became a state on July 10, 1890, Wyoming became the only U.S. state that allowed women to vote. In fact, Wyoming insisted it would not accept statehood without keeping woman suffrage.

Although the Wyoming was a pioneer in woman suffrage, other states, such as New Jersey, previously allowed women to vote. After the Revolutionary War, the New Jersey Constitution read: “All inhabitants of this Colony, of full age, who are worth fifty pounds proclamation money, clear estate in the same, and have resided within the county in which they claim a vote for twelve months immediately preceding the election, shall be entitled to vote for Representatives in Council and Assembly and also for all other public officers, that shall be elected by the people of the county at large.”

Even though the New Jersey Constitution granted both men and women the right to vote married women could not vote or own property due to coverture. Coverture was a legal fiction that subsumed a woman’s legal rights and obligations under her husband.

In 1797, the election laws of New Jersey referred to voters as “he or she” throughout the whole state. Many unmarried women voted in New Jersey from 1776 to the early 1800s.

However, the clause “he or she” was rescinded in 1807 and changed to “free, white, male citizens.” The change in the language of voting laws restricted women from voting as well as African Americans and noncitizens.

New Jersey was not alone in allowing women the right to vote only to later revoke it. While western territories allowed women to vote to gain population, the Utah Territory, which was controlled by the Church of Latter Day Saints, allowed woman suffrage because they also wanted to retain their right of polygamy.

Polygamy is the practice of having more than one wife at the same time, which was endorsed by the Church of Latter Day Saints before 1890. In an effort to retain this practice, the legislature of the Utah territory passed a bill enfranchising women, which was signed into law on February 12, 1870.

However, in 1887, the U.S. Congress—which controlled territories—disenfranchised women in Utah with the Edmunds-Tucker Act. This was seen as a way to weaken the Church of Latter Day Saints and the practice of polygamy. In 1890 the Church of Latter Day Saints ended its endorsement of polygamy and in 1895 adopted a Constitution with woman suffrage. The next year, Utah was admitted into the Union allowing woman suffrage.

While Wyoming, New Jersey, and Utah all allowed women the right to vote at some point in time—albeit with varying levels of restrictions—the greatest victory for the woman suffrage movement was the 19th Amendment. This triumph was achieved on August 18, 1920, when Tennessee ratified the 19th Amendment as the 36th and final state necessary for the amendment to pass.

Want to learn more about woman suffrage? Visit the National Archives, which is celebrating the 100th anniversary of the 19th Amendment with the exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote. The exhibit runs in the Lawrence F. O’Brien Gallery of the National Archives in Washington, DC, through January 3, 2021.


Подивіться відео: Скільки кандидатів у виборчому бюлетені та чи вірять житомиряни у чесні вибори. ОПИТУВАННЯ